虽然腿上打了石膏，走路需求拄拐，69岁的阿拉坦其其格仍然带着她的“草原之声·内蒙古长调演唱团”，于2月初登上北京中山音乐堂舞台。
临动身前20多天，这位榜首批国家级蒙古族长调民歌代表性传承人在一场表演中不小心滑倒，但腿伤没能阻遏她的行程。在北京排演现场，哪怕难以移动，她也靠着口头指挥，像将军相同统筹每个细节，毫无疲态。
“谩骂骂了一天。我嘴上必定凶，不是一般的凶。”拄着拐杖缓步走到后台休息室时，阿拉坦其其格笑起来，人也懈怠下来。她的精力仍然丰满，中气十足，一边组织表演前的细节，一边化装预备登台。
“蒙古长调无所谓舞台，走到哪里都能唱。但对这些孩子来说，本年他们能有福分站上首都的舞台，很重要。”承受榜首财经专访时，她感叹，16年了，总算把自己教出来的32个孩子从草原带到北京。这场表演不一定很专业，但对她和这些孩子而言含义特殊。
2008年，阿拉坦其其格在家园阿拉善右旗的沙漠深处建立“阿拉坦其其格蒙古长调传承训练中心”，面向牧民的孩子做免费公益训练。16年里，她教过的孩子逾越1100个，有人乃至从美国慕名而来，其间有20多个终究以蒙古长调为专业，考大学、读研。在青海、内蒙古等地，她也建起8个长调基地。
“我从小就唱长调，我这一生的挚爱和工作也是长调。”常有人问阿拉坦其其格，蒙古长调会不会失传，被其他音乐吞没、隐瞒？“我说，假如咱们都去做传承，长调不会失传，就看你怎么做。”提到这个论题，她爽快地笑起来。
内蒙古师范大学教授杨玉成与阿拉坦其其格有30多年友谊，在他看来，作为一位蒙古长调大师，她能放下歌唱家的光辉，面对一群孩子，凭一己之力坚持做那么多年的公益遍及，是不可思议的工作，“咱们都不可思议其间的苦，但在她的字典里，就没有苦这个字，她一直都在说，做这件事很美好。”
“她不是关闭起来做传承，而是为牧民的孩子翻开一扇开阔的大门，让他们在蒙古长调的源头上去回溯家园的民族音乐，了解牧民日子，融入天然，知晓蒙古族文明，再把长调引进到实际世界。”杨玉成说，这种民族音乐的遍及方法，既艰苦也可贵。
16年，8个基地，1100多个学生
北京的这场蒙古长调音乐会，像是一场等待了十几年的集会。
后台站满了穿戴五颜六色蒙古族服装的学生，她们7岁到23岁不等，身高良莠不齐。其间有刚参加团体的，也有像敖斯尔卓玛这样，从7岁就开端跟着阿拉坦其其格学习，现在现已23岁的成年人。敖斯尔卓玛以蒙古长调为专业，不只参加表演，业余时刻也帮着教师责任上课，是新一代之间的传承。
2008年3月，阿拉坦其其格将自家的牧场辟出来做教育，那里远离城市，空旷辽远，有着唱长调最需求的天然环境，“周边除了牧场，便是骆驼、羊群、沙漠和戈壁”。
榜首批孩子来了30多位，从小学生到高中生都有。孩子们来住上一个月假日，只用交纳三四百元的根底伙食费，吃住都在一同。阿拉坦其其格既是教师，也承担着哺育者的人物。大一些的学生跟着她一同下厨煮饭，年幼的就在大天然里撒欢游玩，与周围的牛羊和骆驼为伴。
她教孩子们长调，也教她们传统的蒙古族文明和礼仪，“蒙古长调不是哪个作曲家的创造，而是靠祖祖辈辈在大天然的环境中孕育出来的音乐。咱们的先人便是在大草原的场景里创造，今日的孩子也要在这样的天然中学习长调，才干懂得蒙古族魂灵的音乐内核。”
杨玉成最早传闻她要回归草原，针对孩子做蒙古长调的公益教育，并没有当一回事，“我以为，她便是趁回内蒙古的时分，在家园招集一些孩子玩一玩，没想到一做便是十几年”。
十几年里，杨玉成也组织了自己的研究生到基地里帮助教育，看到学生们发来的视频，他才发现，阿拉坦其其格是真的把这件事当作工作在做。
“牧民一到假日就把自己的孩子送过去，咱们不光学唱长调，还一同日子，她带着孩子们放牧、煮饭，学习蒙古族的民间传统礼仪和文明，彻底浸泡在蒙古族的日子里。”杨玉成说，这种坚持了十几年的继续支付，让他刮目相看。
他常问阿拉坦其其格，有没有什么困难，她却从没抱怨短少援助，也不把这件事叙说成一件崇高的工作，仅仅年复一年静心去做，“她从没有开口向政府要钱，便是凭自己的心去做，在其间取得高兴”。
提到这16年，阿拉坦其其格语速轻捷，“这件事，有钱我要做，没钱相同也得干。不可就去搞一些活动，但许多时分，真的是没钱，心就塌掉了，冲击特别大。好在这十几年，总是有贵人在帮助。”
她得到过一些基金会的赞助，但基地上每年招待如此多孩子，吃喝拉撒、缝缝补补都需求钱。这次北京表演，她需求两万元资金，也是向各位家长集资告贷。
阿拉坦其其格对待教育很严厉，面对几十个孩子时，她总是恩威并施。在北京表演的重要时刻，她也很难懈怠哪怕一刻。
“咱们到北京表演，便是想让更多人了解蒙古长调。”阿拉坦其其格说，这场表演的每个细节都由学生和学生家长参加完结。有人担任节目册设计印刷，有人担任筹款，有人担任团队出行，有人在后台组织业务。
表演当天，一些学生赶来现场，鲜花摆满了休息室。她的榜首位硕士研究生王连福说，阿拉坦其其格不只仅歌唱家，也是教育家，在中心民族大学、内蒙古师范大学等学院做客座教授。阿拉坦其其格培育了许多顶尖的蒙古长调歌唱家，其间包含在《乐队的夏天》中以蒙古长调引发重视的安达乐队主唱。
“教师在上课时像个将军，私底下又像个少女。”王连福还记住，教师对艺术要求之严厉，常让学生绷紧神经，“我曾经总是边唱边哭，知道没到达教师的要求，很羞愧。”
“这些年，我在基地教了一千多个学生，意图并不是培育长调的专业歌手，而是要让足够多的孩子知道长调，让长调在这片土地上继续生长。”阿拉坦其其格说，只需多一个孩子触摸过蒙古长调，就像播下一粒种子，长调的根基就不会开裂。
《金色圣山》，一个宗族三代女人的命运
杨玉成去过阿拉坦其其格家里，对她家形象极为深入。
一进屋，贴着两张对联，上面是两首蒙古长调的歌词，一首《金色圣山》供奉给姥姥，一首《后背上的马驹》供奉给姥爷。
哀伤凝重的《金色圣山》，是阿拉坦其其格闻名的蒙古长调歌曲，也是串联起阿拉坦其其格宗族三代女人的一首歌。
1944年，阿拉坦其其格的姥姥去边远地方看望患病的妹妹，成果刚脱离几天，国境线区分，往复两地的路被中止，自此无法回来。年幼的三个孩子跟着姥爷长大，想不到一别便是挨近半个世纪。
阿拉坦其其格小时分常跟姥爷放牧，发现他总是盯着远方的山脉入迷，有时就唱起《后背上的马驹》，有一句歌词粗心是，“我亲爱的人，你在哪儿”。每唱到这句，姥爷就静静落泪，被不知情的孙女笑话。
“现在想起来，妈妈其时唱《金色圣山》，也是在怀念自己母亲。”阿拉坦其其格说，姥姥漠古年轻时是金嗓子，常被邀请到婚礼上唱《金色圣山》。姥姥将这首歌教给母亲达西玛，达西玛又将这首歌教给了她。
她回想小时分日子的牧区，就在阿拉善沙漠边上，“从小就听妈妈唱长调，我跟她一边放牧一边唱。骆驼、草垛、高山、白云都是我的观众。有时分就把石头堆起来，把它们当成观众，给它们歌唱、跳舞、说话。”
“长调一唱起来，就像直接在跟世界对话。一唱起长调，眼睛里都有画面。”阿拉坦其其格说，蒙古族不只仅“有宴必有歌”，在游牧民族的日常日子中，长调既是心灵的赞叹，也是日常的文娱。
她记住，家家户户到了过节的时分，就聚在一同歌唱跳舞。幼年时的她最盼着过节，能够吃到馍馍和糖块，能够跟大人坐在星空下，在篝火边歌唱。常常是孩子们都困得睡过去了，集会还未散场，“有时分睡着了，做着梦，还在唱，梦见自己骑着骆驼放声唱”。
阿拉坦其其格出世生长的阿拉善，是世界第三的大沙漠，地广人稀。假如要去一个邻居家访问，有必要早早动身，很晚才干到。“阿拉善的长调比较悲惨、宏厚。有时风刮起来，六合都掩起来了。在这个环境里，人就像骆驼相同，有一个往前走的精力。这个地理环境把当地人的心思状况、举动和音乐刻画得与其他的区域不相同。”
蒙古长调赞叹生命、天然万物，也唱亲情与怀念。蒙古族不管哀痛仍是高兴，都会以歌声传情，把那些无法言说的情感寄托在歌词里，飘散在草原的野风中。
《金色圣山》更像是阿拉坦其其格一家三代女人的精力衔接。1993年，阿拉坦其其格在乌兰巴托举办的榜首届世界蒙古长调竞赛中以这首歌夺得金奖。获奖后，她的歌声出现在蒙古国的收音机里，80多岁高龄的姥姥漠古听到这首歌，就像翻开韶光隧道，确定唱这首歌的人一定是自己宗族的孩子。姥姥终究找到阿拉坦其其格，跟三个现已垂垂老矣的孩子聚会，度过她生命的最终韶光。
1995年，阿拉坦其其格的宗族故事被拍照为一部蒙古长调纪录片《金色圣山》。
不管是看这部纪录片，仍是在实际中与阿拉坦其其格母女沟通，杨玉成都有一种美妙的感触，虽然这对母女一高一矮，一胖一瘦，但两个女人就像是跨过了时空与时刻，凝集为一体。就像草原上的男人与快马，阿拉坦其其格与母亲的友情跨过了亲情，是现代人难以了解的，“她们之间不只血脉相连，更有相同的崇奉和一同的价值观”。
杨玉成在两位蒙古族女人身上，看到的是逾越一般的坚韧。母亲从小失掉母爱，11岁就放牧养家，足不出户。阿拉坦其其格从草原上开端歌唱，一直把歌声唱到世界舞台，荣获大奖。在老公逝世后那几年，阿拉坦其其格一度低沉，但又很快振作起来，跟母亲一同做公益训练基地，把积累多年的能量奉献给一般牧民的孩子。
阿拉坦其其格说，蒙古长调民歌现已走过千百年，都是经过口耳相传的方式才撒播至今。在一代又一代蒙古宗族中，长调出现在夜晚的篝火边，在马背上，在草原广阔的风中，在婴儿熟睡的床边，所谓传承便是天然而然的成果。
杨玉成以为，阿拉坦其其格是蒙古长调的集大成者，她将传统唱法与现代歌唱技巧融会贯通，她把不同区域的长调风格交融在一同。早年，曾有长调歌唱家测验这么做，都无疾而终，她却寻找到自己的唱法，而且演变为一套老练的长调教育系统。
十多年前，阿拉坦其其格发现长调面对断层危机。老一辈长调艺术家相继逝世，城市化的进程越来越快，年轻人脱离草原，脱离家园，长调不可避免走向式微。她与母亲去做蒙古长调传承训练中心，满是出于对蒙古长调的酷爱，以及越来越强的紧迫感。
“长调是蒙古族的魂灵，流动在蒙古人的血液里,刻在蒙古族员的骨头上，是特归于这个民族的唱法，唱出来的便是咱们蒙古族的天然环境和日子方法。”她常说，自己是草原的孩子，为蒙古长调做一点工作，她取得更多的是美好和知足。
“她一直扎根于戈壁沙漠，从一个草根蜕变为尖端歌唱家，在蒙古长调的歌唱家中，是前无古人的。”说起这位年纪相差20岁的忘年交，杨玉成说，在阿拉坦其其格身上，他看到了女人最坚韧的性格，“她将近70岁的人生，活出了一般人的三辈子”。
前几年，母亲逝世，对阿拉坦其其格的冲击极大。她在传承长调时，像是在完结自己宗族继续了三代人的愿望，但母亲脱离，她失掉了左膀右臂，没了支撑。
说起母亲逝世，她会忽然目光黯然。跟着年纪渐长，谁来接收基地，也是疑问。
但每次她去到基地，跟孩子们日子在一同，投入时刻上课教育，看到来自美国的孩子也出现在课堂上，结壮干事就变成了眼下最让她高兴的工作，“只需蒙古族存在，蒙古文明存在，长调就不会失传，这是咱们一代又一代蒙古族的使命”。
