文明和自然遗产日｜宰荡侗寨，诗和远方就在歌声里

liukang20247天前166吃瓜739

编者按：

6月8日，2024年“文明和天然遗产日”即将来临，本年的主题为“维护文物传承文明”。

文明遗产承载绚烂文明，传承前史文明，蕴藏着人民群众的巨大发明、杰出才智和一起回忆；天然遗产包含山水万象，125多万座大山孕育出的绝美天然风光，贵州这个珍宝之地，不断向世人展示着这片土地的无限魅力。五彩斑斓的文明遗产与雄奇俊美的锦绣山河，一起铺展出一幅活力焕发的动听画卷。

天眼新闻文明频道策划“文明和天然遗产日”系列报道，展示贵州天然珍宝、文明珍宝的一起魅力和价值，让人们在畅通领悟前史中传承文明、连接古今，一起构筑咱们的夸姣家乡。

鼓楼里围坐歌唱。

在中华民族音乐的百花园中，有一朵绚烂夺目的花朵——侗族大歌。其美丽的旋律、安闲的节奏、天然天成的和声，表现了东方一起的音乐形状、审美知道和思想认知方法。

作曲家、音乐理论家、我国音乐学院前院长樊祖荫在其《我国多声部民歌概论》一书中，记载了23个民族的多声部民歌，其多声思想方法与形状特征与欧洲音乐存在许多差异。其间，侗族大歌是我国较早被发现和被国际认可的一种无指挥、无配乐的天然多声部合唱音乐，其一起而极富艺术感染力的演唱方法、调式、多声形状、节奏等遭到国内外音乐界广泛注重、注重与研讨。

侗族大歌，2006年成为国家级非物质文明遗产，2009年被列入联合国教科文组织“人类非物质文明遗产代表作名录”。

5月4日，“五一”假期中的一天，榕江县栽麻乡宰荡村的侗家男女说好午饭后要在鼓楼调集，给远道而来的客人们歌唱。胡官美还在厨房里做午饭，门外就现已有性急的孩子三三两两向鼓楼方向走去，他们一身侗族盛装，走一阵，又在路旁边逗留嬉戏一阵，或许进到胡官美家开的小杂货铺里，买一袋零食吃。歌唱对“饭养身，歌养心”的侗族员来说，对会说话时就会歌唱的侗族员来说，哪里会是需求分外用力的扮演，它本身便是嬉戏，更是日子。

开端歌唱之前，嬉戏的孩提们。

非遗传承人母女三人，都是侗歌高手　　　

70岁的胡官美是侗族大歌国家级非遗传承人，两个女儿和一个儿子天然也是侗歌高手。在2006年全国青年歌手大奖赛上一举成名夺得银奖的侗族大歌《蝉之歌》，其演唱组合共14人，胡官美的两个女儿都在其间，大女儿杨秀珠仍是领唱者。侗族日子在贵州遍地山水之中，侗族大歌更是用多声部的合唱，以丰厚又奇妙的人声直接表现着大天然的动态——这天籁，冷艳了全国际。

作为代表著作的《蝉之歌》，各个声部间精微或明显的差异、灵动又调和的照应，让人很简略就能够从中听见夏天树林里长长短短的蝉鸣，听见风的行走，光的移动，体会到人与天然的调和一体。1986年，9位侗族女孩在法国巴黎唱响侗族大歌《蝉之歌》，征服了欧洲艺术界，那是侗族大歌第一次走出国门。而侗族大歌冷艳国际的前史，其实还能够追溯到更早时代。20世纪50时代，几位贵州省音协工作者组成的“侗歌调查组”进入黎平县、从江县接壤的侗族区域采风，意外地发现了一种叫做嘎老的多声部合唱，并将之编成专著《侗族大歌》。这一专著的出书关于我国音乐节来说具有划时代含义——社会学家马克斯·韦伯等西方音乐社会学家以为西方有复调音乐，表现出西方社会是一个理性的社会，而东方是没有的。“侗族大歌”的意外发现打破了这一成见，然后，这种多声部的侗歌逐步进入全球视界。

现在，歌声不停的侗寨早已习气了国内外远客的到来。客人们学唱侗歌，研讨侗歌，拍照和记载侗族日子，触碰和体会“诗和远方”。每逢我出于工作习气，在胡官美母女说起某个让她们形象深入的客人时寻根究底，问客人详细从哪里来，叫什么姓名时，她们大多懵里懵懂，答不上来。这感觉清楚便是——她们在自顾自日子，那些外来“看稀罕”的人，扰乱不了她们半分。

侗族大歌国家级传承人胡官美。

侗歌生生世世，口口相传

会唱最多侗歌的歌师，在侗寨里是很受敬重的人。胡官美现已记不得她从几岁开端歌唱了，好像是从开口说话、从记事时起，她就现已在歌唱。在20世纪50时代之前，侗族没有自己的文字，源头能够追溯到2000多年前我国最陈旧的民歌《越人歌》的侗歌，撒播千百年，经典曲目代代传承，靠的便是口口相传。作为国家级非遗传承人，胡官美的使命感就会更激烈一些，她说自己现已教过1000多人学唱侗歌。这个数字她反复强调了一下，看得出很自豪，况且在黔东南的山水、稻米和歌声的多重维护之下，她身体健康，这个数字还在持续增长中。

除了农活和家务，每天晚上，胡官美都在家里教人唱侗歌。宰荡的小孩，十有八九都跟胡官美学过。周末，在栽麻镇中心小学上学的孩子回村，慕名而来的客人也在，人多了家里坐不下，胡官美的侗歌讲堂就改在寨子的鼓楼里。围坐在火盆边聊地利，我突发奇想，请胡教师教我唱侗歌——自知歌唱天分不行，选了一首侗家小孩子都会唱的，入门级侗歌《青蛙歌》。胡教师唱一句，我唱一句，三句两句之后，我败下阵来，而胡官美已然发动的歌声就像流出泉眼的山泉流相同停不下来，她自顾自把整首歌安静地、温顺地唱完，泉流一般清冽的歌声停了，星星一般亮堂的眼睛却在略显暗淡的屋子里闪闪发光——这种水灵的气质，简直是侗族女人的标配。人们夸谁的眼睛有神总说“眼睛会说话”，在侗寨的她们则是“眼睛会歌唱。”

胡官美和女儿杨秀珠。

胡官美是从江嫁到榕江来的媳妇，从小到大会唱的300多首侗歌，至今每一首都信手拈来，不忘歌词。城里人现在大多只在KTV的密闭空间里放歌，习气了提词器的辅佐，从此再也难以把任何一首歌的歌词背得滚瓜烂熟。但胡官美是没这个焦虑的，她说她会唱的任何一首侗歌，只需学会了，歌词就再不会忘掉。“一切的歌词，都在我脑子里”。她说过年时回从江娘家，和那儿一个寨子对歌，每天下午五点唱到清晨四点，睡一觉起来，早上九点又开端唱上大半天，就这么对歌对了5天5夜。世人总放不下输赢心，觉得这般没日没夜地对歌，总该得有个输赢，所以我急迫地问：“你们赢了吗？”大女儿杨秀珠在一边温顺地笑着，代妈妈答复：“咱们不讲这个。”

侗歌不仅是休闲方法，也不只垂青演唱技巧，更不用说计较输赢输赢。对侗族员来说，歌词包含万象的侗歌，是他们对命运、爱情、品德等人生重要议题的了解和表达。侗族男女们经过对歌挑选心上人，这么简略的方法应对那么幽静的人心，在我看来感觉好像危险不小。我问杨秀珠：“仅仅歌唱，怎么能知道对方是不是合适自己的那一个？”她答复得较为必定。想想也是，共同的“三观”，朴素简略的日子，再悠长的年月也能更沉着笃定地携手度过。究竟，一旦周遭喧嚣、心里飘摇，即便再多的了解、比较和挑选，对共度终身来说好像也杯水车薪。

盛装之下的村中长幼。

鼓楼里，侗歌绕梁不停

关于侗族大歌，我与之相关的最近一次采访是在上一年，著名作家、书法家戴明贤撰文、画家陈石配图的诗体小说《萨昔，大地的歌》出书。这是一本经过一个老歌师的百年人生，展示侗族员生生不息的生计状况的书。采访戴老时他说，作曲家每日以音乐为伴，终身与音乐相一直者很多，但一个民族每日以歌声为伴，代代与歌声相终始，这就极为稀有。他说：“侗歌是真实的大地之歌、生命之歌。”又说：“侗族算得上诗意栖居的活标本。”这些话，都是对侗歌逾越音乐层面的知道。当我来到宰荡，置身在山水里、在歌声里、在天然平实的日子里，体会着大地之歌、生命之歌。

饭养身，歌养心。大歌唱起来。

胡官美吃过午饭去到鼓楼时，盛装装扮的歌手们都到了，她的两个女儿也在。胡官美是最受尊重的歌师，却坐在歌队最边上的方位，仅仅悄悄跟着我们合唱。居中领唱的依旧是她的大女儿杨秀珠，除了歌唱，她还给客人们为每一首侗歌做汉语翻译。长得高鼻大眼、很有些异域风情的二女儿在歌队中也很打眼，盛装之后更是美艳逼人。我想起《萨昔，大地的歌》中录入的一首侗歌歌词，胡官美终身唱过很多侗歌，这一首应该也是70岁的她唱过的——

不管哪个时分，

也比不上十八岁的日子好过，

正是日头当顶，月亮照天的时分啊……

劝你们男的不要忙着讨进门，

女的不要忙出嫁吧，

让咱们年轻人再同坐一久，

就像那天上的风筝安闲安闲。

胡官美和大女儿杨秀珠（右）、二女儿杨秀梅（左）。　

鼓楼里的一村男女老幼，穿上盛装之后就跟施了魔法一般光彩照人。他们和客人层层环坐，假如从高处俯视，大约就如同一朵具有多层花瓣的花朵，而歌声，就像能够冲出层层包裹，绕梁不停的花香。侗寨的鼓楼，简直便是为这个酷爱歌唱的民族量身定制的，它便是个天然的音乐厅，那些如若天籁的歌声原本就妙趣横生，更不用说它们在高高的空间里回旋扭转环绕，久久不散，好像在做一场恋恋不舍的游览。

策划黄蔚陈曦赵相康

图、文/ 贵州日报天眼新闻记者酣畅

修改/赵怡

二审/姚曼

三审/黄蔚

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